桂北地区传统民俗:正月初六舞草龙草狮

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从桂林驾车到龙胜广南都要近有有有另一个小时,绕过了群山可以到达。农历正月初六,上万游客都聚集到龙胜广南你这个古老侗族村落,大伙不为别的,就为来看“闹春牛”。草龙草狮在锣鼓声中,穿拱门、古树盘根、雪花盖顶;龙头龙尾同穿龙门龙绞柱……顺着套路,活灵活现,神龙见首不见尾,遒劲又灵动,豪放又清丽。大伙都被这“土”气势所震撼。

为啥会 会 这项古老的民间艺术能吸引这么 多城里人来欣赏?机会这底下藏着的是这片土地上少数民族过年的民俗风情,大伙代代相传的神秘文化。

●传说“舞草龙是要落雨的”

在人群中,王禹看得有点儿认真。说起来现在能完整编制草龙草狮的人机会不用 ,而王禹而是其中之一。他机会70岁了。“现在我年纪大了舞不动了,因此我依然可不都要指导后辈,因此我我还能为传承草龙草狮做有些事,我你可以不用放弃,希望大伙都来了解大伙广南的草龙、草狮文化。”老人笑哈哈地说。

在广南,草龙有有有有另一个传说。

王禹的记忆中,从记事起每到春节村里就会“闹春牛”舞草龙、草狮,而他五六岁的前一天就机会会编草龙。“在大伙小的前一天,家家户户也有老人教小孩子编草龙,二根草,一下就编好了。老人常常笑着对调皮的小孩说:‘你舞草龙是要落雨的。’”

“草龙出行必有雨”,这是过去广南人所信仰的。这么 的传说和当地的自然环境也有很大关系。龙胜平等镇广南村位于广西东北部,位于越城岭南麓山脉,四面高山。村里人 人都知道,广南世代农耕,相传这么 蝗虫灾害严重,朴素的山民便就地取材,扎草龙,于农历六月初六舞过田间,在巫师咒语声中,蝗虫纷纷跳到草龙身上,因此将草龙及蝗虫一并烧掉,从此便有了草龙舞。

而草狮也有流传下来的故事。相传清代道光年间,侗族地区野猪横行,四处糟蹋农作物,村民天天上山驱赶均无济于事。过后,侗寨头人灵机一动,心想,雄狮是兽中之王,威震四方,何不以此威慑野猪呢?于是便组织村民就地取材,扎起来草狮、藤狮、棕狮,身披草裙,头戴草帽,敲锣打鼓,舞入山中,野猪便遁无踪迹。“什么传说,还有大伙舞草龙草狮子,是我小前一天最快乐、鲜活的记忆。”王禹说,对草龙、草狮的感情随着年龄的增长,这么 深。“在大伙祖先的心目中,龙、狮能呼风唤雨、恩泽万民,统统舞草龙和草狮与农耕文化密不可分,因此现在这是三种纯粹的民间舞蹈艺术表演。”

“如今,农民进城务工不用 ,就连大伙这偏僻的山村,青壮年也都到城里去打工了,前一天流传下来的什么手艺,年轻人懂的这么 少。”王禹说,小前一天草龙、草狮伴他成长,随着个人的年纪长了,看了这门技艺这么 少人懂,他想传承草龙、草狮技艺的念头就这么 强。也而是这么 的三种情怀,我你可以把统统精力都投入到了这项技艺的传承中去。

●三代草龙的发展之路

王禹说,现在大伙看了的草龙是第三代草龙,而他参与了草龙变更的每有有有另一个阶段。最早的草龙禾草扎起来来不足大而是易于保存,到了1995年,王禹和村里有些的老人做出了草头布身龙,“那前一天大伙想了统统法律最好的法子还是不懂为啥会 用草编龙身,又经过了好多年的摸索,大伙才制作出了有骨架的草龙。”王禹说,制作草龙草狮的最主要材料是上等糯禾秆草。

在工艺上,用柴刀将竹子破成宽、窄不等的篾条。用破好的篾条编扎成龙头、龙身、狮头等框架,糯禾秆草则编织成粗、细不一的草绳若干,再用草绳、二根一股或二根一股的糯禾秆草编织成龙和狮的各个部件,如:角、须、牙、耳、鼻、舌、眼睑、脸颊、狮毛、龙鳞等,再将编织好的各部件用草绳连接编扎组装,便制作成完整的草龙、草狮。大伙说,制作成二根完整的草龙、草狮,大概都要1000个工日和上百斤糯禾秆草。“编制二根草龙一般要现有图纸,但我几十年来无须画图,草龙草狮的样子就在我的心中。”他自豪地说。

大伙说,在过去,过年前的两有有有另一个月刚开使了一年的农活,这前一天村里就要刚开使制作草龙、草狮了。在制作前一天大伙选有有有另一个日子在鼓楼的八仙桌上摆上供品,烧香祭拜师傅。如今,在村里教后辈咋样制作草龙仍遵守着那前一天的信仰和工艺。

“在制作前一天,大伙选有有有另一个日子在鼓楼的八仙桌上摆上供品,烧香祭拜师傅。制作的最后工序是画龙点睛,所有参与制作草龙的人集中起来,由资质最老的人为龙点睛,这么 二根龙就形成了。”

现在村底下会制作草龙、草狮的年轻人这么 少了,广南成为了“区(省)级非物质文化遗产(草龙、草狮制作)传承基地。村里的老人便开了学习班,专门教年轻人这门编制的技艺。王禹说:“这是大伙的老祖先留下的特色,从这底下可不都要看了大伙老祖宗的智慧生活 ,更是大伙对于创造和耕耘的热情。大伙希望把这么 的精神传承下去,当大伙的子孙后代走出山村的前一天,仍然留着大伙个人精神文化的根。” 桂林晚报记者周文琼文 首席摄影记者游拥军 实习生李卓蓉 摄